A cura di Gilberto Borzini
Intanto negli USA un simpatico e sorridente medico appena eletto Senatore e che si fa chiamare Habibi, fratello, ringrazia pubblicamente la moglie perché “sta a casa ad accudire i figli”, così dando all’osservatore l’idea che le ipotesi tracciate da Houellebecq in “Sottomissione” e dallo scrivente in “Uovo Sodo” non siano poi da scartare come puri parti di fantasia.
Dai romanzi alla realtà
Nel piccolo e breve giallo intitolato Uovo Sodo narrai le vicende di un giovane erotomane, nullafacente milanese, che ingiustamente accusato di un violento omicidio in cui la vittima è una Mistress, entra in contatto con il mondo islamico in carcere, si radicalizza e quando esce si trova a capo di una rivolta popolare che installa un nuovo potere maschile, maschilista e islamico in cui lui stesso esercita un ruolo rilevante.
Sul fronte delle celebrità editoriali, invece, nel pregevole romanzo “Sottomissione” Houellebecq indica come l’Islam in Francia raggiunga il Potere passando dalle Università, obbligando le donne al velo e imponendo le regole della Sharia, e come si rinforzi grazie alla persistente campagna di seduzione nei confronti del mondo maschile a cui assicura più posti di lavoro e facilità di parcheggio nel momento in cui le donne sono obbligate a rimanere a casa.
Più o meno la stessa promessa affermata da Habibi appena eletto al Senato americano.
Potere e Visione
Che i maschi soffrano di un diffuso disagio dovuto alla perdita del potere, o comunque ai reiterati tentativi di demonizzare il modello maschile da parte di un certo sotto sistema culturale, è indubbio, come indubbio è il fatto che i cosiddetti “femminicidi” abbiano poco a che fare con l’amore e moltissimo con il Controllo e l’esercizio del Potere all’interno dell’universo coppia.
Ma se questo è l’elemento specifico del rapporto tra singoli, ecco che nell’affermazione possibile del modello islamico anche all’interno del mondo occidentale, ed europeo in particolare, si affacciano altre valenze.
Il disagio sociale che scende in piazza a protestare reclama maggiore redistribuzione economica, e la Sharia prevede la norma del Bakhshish, obbligando il ricco a prendersi cura del povero.
Il disagio sociale che scende in piazza protesta contro gli alti tassi bancari, e la finanza della Sharia esclude categoricamente l’interesse speculativo sul prestito economico.
Il disagio sociale che protesta si presenta in forma aggregata e l’Islam propone l’idea di una Umma, di una Comunità, che prevalga rispetto all’individualismo esasperato occidentale.
Così rispetto ad una disgregazione narcisistica individualista proposta da un modello occidentale sempre più “wokizzato” al femminile, si contrappone un modello maschilista di ispirazione islamica che propone un’idea di comunità sociale e di socialismo economico.
Un diverso Potere con una diversa “Vision” facilmente comunicabile, immediatamente comprensibile.
Tra il dire e il fare
Non ho la più passlida idea di chi siano i “combattenti dello stato maschile”, espressione che alle mie orecchie suona alquanto sorprendente ma da uomo, anzi da vecchio maschio, potrei persino immaginare un’ipotesi di origine culturale e politica di chi si definisce in quel modo.
La questione non è, però, sul quale categoria e/o genere sessuale esercita il potere, ma piuttosto le dinamiche politiche e culturali con le quali lo esercita e in questo ambito la sottocultura “woke” ha clamorosamente fallito, attribuendo al “maschio” in quanto tale le critiche relative alla conduzione del potere, alle inuque opportunità sociali e alla scorretta distribuzione economica, senza criticare il modello economico in sé ma ponendosi l’obiettivo di sostituirsi alla conduzione del potere all’interno del medesimo modello di potere.
Una politica così espressa non poteva che essere di breve respiro, soprattutto se mal supportata da esempi non esattamente vincenti nelle categorie dell’Alta Politica o della conduzione finanziaria, e valgano in questo contesto le figure di una Kemala Harris, della Von der Leyen, di Kiara Kallas, della Lagarde alla BCE o delle meteore che hanno occupato Downing Street per brevi periodi: non esattamente modelli da assumere come riferimento di autorevolezza e credibilità.
Non ho, ripeto, la minima idea di quali obiettivi, al netto della diffusione del timore nell’opinione pubblica, animino i “combattenti dello stato maschile” e non ho altrettanto idea se la mano che li muove sia, nell’eventualità, filo russa o filo islamica oppure semplicemente filo bitcoin preparandosi il movimento a chiedere riscatti miliardari per non lasciare l’Europa senza luce (fattore che ritengo il più probabile tra le varie possibilità).
Resta il fatto che la denominazione non può essere casuale e in un’ Europa in cui la demografia induce a pensare che nel giro di un ventennio il continente sarà meticcio e a prevalenza islamica la denominazione degli hackers potrebbe anche rappresentare un’anticipazione sui tempi in arrivo.
