A cura di Daniele Cappa
C’è un fenomeno che attraversa l’Europa con la grazia di un elefante in una cristalleria: la sorprendente affinità elettiva tra religiosità identitaria, scarsa istruzione e voto a destra. Non è una legge naturale, non è un destino scritto nelle tavole della legge, ma è una correlazione che sociologi e politologi osservano da decenni con la stessa pazienza con cui un botanico studia una pianta che cresce sempre storta. L’European Social Survey, per esempio, rileva che la religiosità tradizionale è più diffusa tra chi ha livelli di istruzione più bassi e vive in contesti meno urbanizzati: non un giudizio morale, ma un dato statistico che si ripete con la regolarità di un rosario recitato a memoria. E mentre la religione perde fedeli nelle chiese, li guadagna nelle urne, trasformandosi da esperienza spirituale a badge identitario, da fede a bandierina, da sacramento a slogan. La destra populista, che di marketing identitario è maestra, ha capito che il presepe non è più un simbolo religioso: è un manifesto politico; che il rosario non è più un oggetto di devozione: è un accessorio da comizio; che la “cultura cristiana” non è più un’eredità spirituale: è un brand. Il Pew Research Center conferma che gli elettori con minore istruzione rispondono meglio a messaggi basati su identità, ordine e tradizione, mentre quelli più istruiti preferiscono temi complessi, analisi articolate, programmi che richiedono più di tre righe per essere spiegati. E così, mentre il mondo corre, una parte della popolazione cerca rifugio in simboli semplici, rassicuranti, immediati: la croce, la patria, la famiglia “come una volta”, anche se nessuno ricorda più esattamente quando fosse “una volta”. È la caricatura sociologica del cittadino che vota con la pancia e prega con la bandiera: diffida del cambiamento, non ama le complessità, preferisce risposte semplici a problemi complicati, si sente culturalmente cristiano anche se non mette piede in chiesa da vent’anni, e quando vede un leader che brandisce un rosario pensa “Ecco uno dei miei”, con la stessa emozione con cui si riconosce un vecchio compagno di classe alla sagra del paese. L’OCSE, dal canto suo, ricorda che l’istruzione aumenta la tolleranza verso il pluralismo culturale e riduce la percezione di minaccia verso gruppi diversi: chi studia di più tende a vivere in contesti più aperti, più diversificati, più complessi; chi studia meno tende a vivere in ambienti più omogenei, dove la tradizione non è un valore: è un ecosistema. E in quell’ecosistema la religione diventa un porto sicuro, la destra conservatrice il faro che lo illumina, e il populismo la voce che promette di difenderlo da tutto ciò che è nuovo, strano, globale, europeo, tecnologico o semplicemente diverso. Non è ignoranza: è struttura sociale. Non è fede: è identità. Non è spiritualità: è nostalgia. E così religione e destra populista continuano a cercarsi, trovarsi e piacersi, in un matrimonio di convenienza che funziona perché entrambi i partner hanno bisogno dell’altro: la religione offre simboli semplici, la politica offre narrazioni semplici, e le fasce meno istruite cercano risposte semplici. È un triangolo perfetto, un equilibrio delicato, una coreografia che si ripete a ogni elezione. E mentre i sociologi annotano, i politologi analizzano e gli editorialisti sospirano, il fenomeno continua a prosperare, come una pianta che cresce sempre storta ma, per qualche misterioso motivo, non smette mai di fiorire.
